33:5: Hz. Musa'nın mucizeler gerçekleştiren kurtarıcı oluşu. Bunun için ayrıca bkz. Yeşaya, 63:11. Köstenberger tarafından bir Mesih prototipi olarak kabul edilir.
6:2: Ahiret inancı Yahudilerin kutsal metinlerinde yaygın olarak dile getirilmez. Ahiret inancını dile getiren referansların başında şunlar gelmektedir, Hoşea 6:2; Mezmurlar 16, 73, 84; Hezekiel, 37; Sirak, 41:4; 1. Enoş; Daniel 12
1:1: Hz. İsa'nın Hz. Davud'un soyundan geldiği. Ayrıca bkz. Matta, 2:1-4.
10:1-4:Hz. İsa'nın on iki havariyi seçmesi. Bunun için ayrıca bkz. Markos 3:13-15; 6:7-13; Luka 6:13; 9:1-2.
10:5-6:Hz. İsa, nadiren Kilise hakkında öğretide bulundu. Bunun yerine o, kendi öğretisini, İsrail halkına karşı vazifeli olduğu öğretiyi yaydı. Bunun için ayrıca bkz. Matta, 15:24. Kiliseden pek bahsetmedi, bkz. Matta: 16:18, 18:17. Buna karşın Pavlus kilise kurumundan çokça bahsetmektedir, bkz. Romalılar, 16:25-26; Efesliler, 3:2-11; Koloseliler, 1:25-27.
14:33: Hz. İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunun kabulü. Bunun için ayrıca bkz. Markos, 1:1, 15:39; Luka, 1:35; Yuhanna, 20:31; Elçilerin İşleri, 9:20; 2. Korintliler, 1:19; İbraniler, 10:29; 1. Yuhanna, 3:8.
16:13-19: Hz. İsa'nın Tanah'ta geleceği bildirilen Mesih olarak geldiğini kendisinin onaylaması. Ayrıca bkz. Markos 8:20-27, Luka, 9:18-20; Yuhanna, 6:66-69.
26:63-64: Yahudi başrahibinin sorusu üzerine Hz. İsa'nın kendisinin Mesih olduğunu onaylaması. Ayrıca bkz. Markos, 14:61-62; Danyal, 7:13.
28:18-20:Havarilerin özenle eğitilmeleri. Bunun için ayrıca bkz. Luka, 24-45-48; Yuhanna, 20:21-22; Habercilerin İşleri, 1:8.
28:19: Teslise delil olarak gösterilmektedir. Bunun için ayrıca bkz. 1. Petrus, 1:2.
6:66-69:Hz. İsa'nın Tanah'ta geleceği bildirilen Mesih olarak geldiğini kendisinin onaylaması. Ayrıca bkz. Matta, 16.13-19, Markos, 8:20-27; Luka, 9:18-20.
10:30: Hz. İsa'nın Tanrılığı inancına bir referans.
19:14:Bahsedilen hazırlık günü Cuma için midir yoksa Şabat için mi? Köstenberger'e göre, hazırlık, Şabat içindir. Gösterdiği delil, Yuhanna, 19:31. Ayrıca bkz. Markos, 15:42; Luka, 22:1; Josephus, Ant. 16.163-64.
20:30-31: Hz. İsa'nın Mesih olduğu ve Tanrı'nın oğlu olduğu kabulü. Ayrıca bkz. Yuhanna, 11:27.
2:42:Kilise Topluluğunun, havarilerin öğretisine bağlı kaldığı.
9:15:Pavlus'un yaydığı müjdeyi dünyanın uçlarına kadar yayması. Ayrıca bkz. Romalılar, 16:26.
11:26:İlk kez Hristiyan olarak anılmaları.
14:23:Bir lider etrafında organize olunduğunu gösteriyor. Bunun için ayrıca bkz. Elçilerin İşleri, 20:28; Filipililer, 1:1; Titus, 1:5; 1. Petrus, 5:2.
15: Yakup'un, Kudüs Kilise Topluluğu'nun lideri olduğunun referansı. Bunun için ayrıca bkz. Galatyalılar 2:9.
20:28: Bir lider etrafında organize olunduğunu gösteriyor. Bunun için ayrıca bkz. Elçilerin İşleri, 14.23; Filipililer, 1:1; Titus, 1:5; 1. Petrus, 5:2.
Pavlus'un dinî hukuk yanlısı mektubu, 1. Korintliler. Pavlus'un serbestiyetçilik ve dinî hukuk yanlısı karışımı mektupları, Romalılar ve 2. Korintliler. Pavlus'un geleneklere bağlı kalma mektubu, 1. Timoteyus, 2:12.
8:4-6:Hz. İsa'nın ölümünden yaklaşık yirmi sene sonra Rab ve Tanrı olarak kabul edilmeye başlandığına dair bir referans.
15:1-5:Diriliş ve kefaret öğretisi.
15:3-4:Diriliş öğretisi. Diriliş öğretisine Hz. İsa'nın sözlerinden getirilen deliller, Markos, 10:45; Matta; 20:19, 20:28; Luka, 9:22.
15:3-6:İsa'ya tapınmanın Pavlus'un misyonerliğinden önce var olduğuna dair bir referans. Bunun için ayrıca bkz. Filipililer 2:6-11.
1:1:Bir lider etrafında organize olunduğunu gösteriyor. Bunun için ayrıca bkz. Elçilerin İşleri,14.23, 20:28; Titus, 1:5; 1. Petrus, 5:2.
2:6-11:İsa'ya tapınmanın Pavlus'un misyonerliğinden önce var olduğuna dair bir referans. İsa, Tanrı ile denk tutuluyor. Bunun için ayrıca bkz. 1. Korintliler, 15.3-6
6:20:Köstenberger'e göre, Miladi birinci asıra dair referanslar, Gnostikliğin, ilkel ve henüz başlamakta olan bir aşamada olduğunu gösteriyor. Bunun için bkz. 1. Yuhanna, 2:20; 2. Yuhanna, 1:9.
1:5: Yuhanna tarafından, kendisinin aktardığı öğretilerin, bizzat Hz. İsa'dan öğrenildiği savunuluyor.
2:20:Köstenberger'e göre, Miladi birinci asıra dair referanslar, Gnostikliğin, ilkel ve henüz başlamakta olan bir aşamada olduğunu gösteriyor. Bunun için bkz. 1. Timoteyus, 6:20; 2. Yuhanna, 1:9.
1:9:Köstenberger'e göre, Miladi birinci asıra dair referanslar, Gnostikliğin, ilkel ve henüz başlamakta olan bir aşamada olduğunu gösteriyor. Bunun için bkz. 1. Timoteyus, 6:20; 1. Yuhanna, 2:20.
Bauer, 1. Clement’ten yola çıkarak, Roma’da o sırada (yakl. MS 95) Ortodoks Hristiyanlığın güçlü olduğu sonucuna varmaktadır.
İnanç İlkesi, en erken 1. Clement 7.2'de gelişmemiş bir formda görünmektedir ve Kilise Babaları dönemine ait, sayılan yazarların eserlerinde bahsedilmektedir: lrenaeus (yakl. 130-200), Tertullian (yakl. 160-225), İskenderiyeli Clement (yakl. 150-215), Origen (yakl. 185-254), Hippolytus (yakl. 170-236), Novatian (yakl. 200-258), İskenderiyeli Dionysius (yakl. 200265), Athanasius (yakl. 296-373) ve Augustine (yakl. 354-430).