Sayfa:Osmanli Edebiyati.pdf/12: Revizyonlar arasındaki fark
→İstinsah edilmemiş: Yeni sayfa: 8 (Osmanlı Edebiyatı) ------------------------------------- tenşit, tenfir gibi mevcudat arasında mahsus olan münasebat-ı hafiyye ve maneviyeye vakıf oldukları zaman bu... |
Değişiklik özeti yok |
||
| Sayfa gövdesi (bağlamada kullanılacak metin): | Sayfa gövdesi (bağlamada kullanılacak metin): | ||
| 3. satır: | 3. satır: | ||
tenşit, tenfir gibi mevcudat arasında mahsus olan münasebat-ı hafiyye ve maneviyeye vakıf oldukları zaman bunları dahi lugat-ı mevzua arasına nakl itmek isterler. Bu münasebat ise sarf-ı manevi olarak edevat ve revabıt istimaliyle kabil istihsal olamadığından yalnız suret-i beyan ve tebliği zevk ve his ve hayalin tayin ideceği kavaide tatbik ile istihsal olunur ki bu usul ile de kavaid-i edebiye zuhur ider [*] |
tenşit, tenfir gibi mevcudat arasında mahsus olan münasebat-ı hafiyye ve maneviyeye vakıf oldukları zaman bunları dahi lugat-ı mevzua arasına nakl itmek isterler. Bu münasebat ise sarf-ı manevi olarak edevat ve revabıt istimaliyle kabil istihsal olamadığından yalnız suret-i beyan ve tebliği zevk ve his ve hayalin tayin ideceği kavaide tatbik ile istihsal olunur ki bu usul ile de kavaid-i edebiye zuhur ider [*] |
||
Bir bağban-ı muktedirin dest-i maharetiyle tertib ve terbiye idilmiş bir gülistana girildiği zaman nazara tesadüf iden latif latif çemenlerin dilruba dilruba çiçeklerin manzarası his ve hayali okşayarak insana bir mertebe-i hayran ider ki bu bedie zar letafeti terk itmeği gönül arzu itmez. Acaba bu tesir neden neşet idiyor? |
Bir bağban-ı muktedirin dest-i maharetiyle tertib ve terbiye idilmiş bir gülistana girildiği zaman nazara tesadüf iden latif latif çemenlerin dilruba dilruba çiçeklerin manzarası his ve hayali okşayarak insana bir mertebe-i hayran ider ki bu bedie zar letafeti terk itmeği gönül arzu itmez. Acaba bu tesir neden neşet idiyor?Çiçeklerin tarhlarını bozarak her birini bir tarafa atsak gördüğünüz intizam |
||
-------------- |
|||
[*] Şu ifadat mahiyet-i edebiyatı layıkıyla takdim içün kabul olunmuş farziyatdan ibaretdir |
|||